Mills, Watson E.; McKnight, Edgar V.; Bullard, Roger A. Empezemos nuestro estudio con Jesús. Summers, Ray; Vardaman, Jerry, eds. Es el Rey de Reyes y el Señor de Señores. Baker, Robert A.; Landers, John M. (2005). Sin embargo, esto es muy probablemente una justificación retrospectiva de una elección ya hecha en lugar de un verdadero intento de derivar la fecha de nacimiento correcta. S. Ireneo. [80][81] En Mateo 16:21-28 y Marcos 8:31-33, Jesús enseña a sus discípulos que «era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días». En este período, Jesús sigue reuniendo a los doce apóstoles, y el llamado a Mateo se lleva a cabo en Mateo 9:9. [12][13][14][15] Estos episodios comienzan en Cesarea de Filipo, justo al norte del Mar de Galilea, al comienzo del viaje final a Jerusalén, que termina en la pasión y resurrección de Jesús. [66], En Mateo 11:2-6, dos mensajeros de Juan el Bautista llegan a preguntar a Jesús si él es el Mesías esperado, «¿o esperaremos a otro?». La conversión de Pablo es discutida tanto en las cartas paulinas y en los Hechos de los Apóstoles. [111] El discurso es generalmente visto como una referencia tanto a la próxima destrucción del Templo de Jerusalén, así como el fin de los tiempos y la segunda venida de Cristo, pero las muchas opiniones de los expertos sobre a cual evento se refieren los versos siguen divididas. [92] 2 Pedro 1:16-18 repite el mismo mensaje: en la Transfiguración, Dios asigna a Jesús un «honor y gloria» especial y es el punto de inflexión en el que Dios exalta a Jesús por encima de todos los otros poderes en la creación. Cronología: El ministerio final de Jesúshttp://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1013541http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1013542 [76] La importancia de la fe también es enfatizada en el episodio de la limpieza de los diez leprosos en Lucas 17:11-19. En una revisión del libro de Humphreys, el teólogo William R. Telford replica que el esquema de días diferentes de la Semana Santa del Evangelio «es artificial, así como una construcción incompatible». [39][40][41] Asumiendo que hubo dos incidentes de purificación del Templo, ubicado en Jerusalén, Juan 2:13-25 puede ser una posible referencia a un ministerio temprano en Judea. Una cronología de Jesús tiene como objetivo establecer una línea de tiempo para los eventos de la vida de Jesús .Los eruditos han correlacionado documentos judíos y grecorromanos y calendarios astronómicos con los relatos del Nuevo Testamento para estimar las fechas de los principales eventos en la vida de Jesús.. [49] Las primeras enseñanzas de Jesús dan lugar a su rechazo en su ciudad natal; en Lucas 4:16-30 Jesús dice en una sinagoga: «ningún profeta es acepto en su propia tierra», y la gente lo rechaza. «The Farewell Prayer». [70][71] Destacan las parábolas del Sembrador, la Cizaña, la Semilla de Mostaza y la levadura, dirigidas al público en general; así como el Tesoro Escondido, la Perla y la Red. El nacimiento de Cristo: al rededor del año 4 antes de Cristo. [98][100][105], En los tres evangelios sinópticos, la entrada en Jerusalén es seguida por el episodio de la purificación del Templo, en el que Jesús expulsa a los cambistas del Templo, acusándolos de convertirlo en una cueva de ladrones a través de sus actividades comerciales. Jesús, Presidente Ejecutivo. (Mateo 27:27-61; Marcos 15:1-47; Lucas 23:25-54; Juan 19:1-38). Kokkinos, Nikos (1998). En su libro de 2011, Colin Humphreys propone una solución a esta aparente discrepancia postulando que la cena pascual «sinóptica» de Jesús en realidad tuvo lugar dos días antes de la Pascua «judía» de Juan, porque la primera se calcula el supuesto calendario lunar original judío (en sí, basado en el calendario lunar litúrgico egipcio putativamente introducido a los israelitas por Moisés en el siglo XIII a. C., y que todavía es utilizado hoy en día por los samaritanos). Mario Ramón Tenti. [39] Lucas 1:5 menciona el reinado de Herodes poco antes del nacimiento de Jesús,[35] pero consigna el nacimiento durante el censo de Quirino, diez años más tarde. [6] En este primer período, Jesús predica alrededor de Galilea y, en Mateo 4:18-20, sus primeros discípulos lo encuentran, comienzan a viajar con él y, finalmente, constituirán el núcleo de la Iglesia primitiva. Simón Pedro le contesta: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Los datos más detallados sobre el nacimiento de Jesús se encuentran en el Evangelio de Mateo (probablemente escrito entre el año 65 y el 90), y el Evangelio de Lucas (escrito entre el año 65 y … [109], En Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, Jesús ofrece un discurso sobre el fin de los tiempos, llamado también el Discurso de los Olivos, ya que fue dado en el Monte de los Olivos. Maier, Paul L. (1989). [71][73][74] Teniendo en cuenta que el Bautista fue ejecutado antes de la derrota de Herodes por Aretas, y sobre la base de las estimaciones científicas de la fecha aproximada del matrimonio de Herodes Antipas y Herodías, la última parte del ministerio de Juan el Bautista y, por lo tanto, parte del ministerio de Jesús, cae dentro del intervalo de tiempo histórico de 28-35 d. C., con el último año (35 d. C.) con el menor apoyo entre los estudiosos. ), lo que acercaría el manuscrito a cerca de 20 años desde el ministerio de Jesús. Índice y resumen de las secciones Sección 1: Nacimiento, infancia y vida oculta de Jesús (6AC - 8DC) Tras los Prefacios de los evangelistas Lucas y Juan, y el anuncio del nacimiento del Precursor Juan Bautista, (Jerusalen, 6AC), la historia de la salvación comienza con el anuncio del ángel a María que da su consentimiento a la encarnación del Verbo (Nazareth, Marzo 5AC). [21][31] Sin embargo, los evangelios sinópticos no precisan un ministerio que duró solamente un año, y estudiosos tales como Köstenberger afirman que el Evangelio de Juan simplemente proporciona una descripción más detallada. [46] La fiesta de la Natividad, que posteriormente se convirtió en la Navidad, era una fiesta del siglo IV en las Iglesias occidentales, sobre todo en Roma y el norte de África, aunque no se sabe exactamente dónde y cuándo fue realizada la primera. • Comenzaremos nuestra presentación tratando de determinar la cronología de la vida y el ministerio de Pablo. El calendario usado es el actual de 365 días el año y bisiesto cada 4 años. [33] La palabra «iglesia» (ekklesia, en griego), como se usa aquí, aparece en los Evangelios únicamente otra vez, en Mateo 16:17, y se refiere a la comunidad de los creyentes en ese momento. (1992). [55] Se condensa gran parte de la enseñanza moral de Jesús e incluye las Bienaventuranzas y la ampliamente recitada Oración del Señor. se convirtió en una fiesta separada de la, https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cronología_de_Jesús&oldid=133471422, Wikipedia:Páginas con referencias que requieren registro, Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0. [48] Juan Crisóstomo también defendió una fecha de 25 de diciembre en el siglo IV, basando su argumento en el supuesto de que la ofrenda de incienso en Lucas 1:8-11 fue la ofrenda de incienso de un alto sacerdote en Yom Kipur (principios de octubre) y, como anteriormente, contó quince meses en adelante. Mediados de 27 D.C. a principios de 28 D.C. Accesin de Juan, Cristo entrena los discpulos, regreso a Galilea por medio de Samaria, la mujer samaritana, la continuacin del ministerio galileo. Sin embargo, es posible emplear fuentes coetáneas para fechar los acontecimientos más importantes de la vida de Jesús. Ridderbos, Herman Nicolaas (1997). [68] Después de esto, Jesús comienza a hablar a las multitudes sobre el Bautista. Otro es que Juan siguió la práctica romana de calcular el nuevo día a partir de la medianoche, sobre el cálculo judío. Fecha de nacimiento Aunque es imposible determinar la fecha de nacimiento de Pablo, la mayoría de los eruditos afirman que era contemporáneo con Jesús, nacido entre el 10 y el 4 a.c. Esto se infiere de Filemón 9, donde Pablo se llama a sí mismo “un anciano” (gr. Los cálculos astronómicos muestran que una hipotética fecha de 30 d. C. requeriría una incompatible última cena sucedida un lunes, mientras que una fecha de 33 d. C. ofrece una compatible última cena ocurrida el miércoles 1 de abril de 33 d. C., seguida de una compatible crucifixión del viernes 3 de abril de 33 d. C. Dados estos supuestos, argumenta que la fecha calculada para el miércoles 1 de abril de 33 d. C. para la Última Cena permite que los cuatro relatos del evangelio sean astronómicamente correctos, con Jesús celebrando la Pascua dos días antes de su muerte, siguiendo el calendario original mosaico; y las autoridades judías celebrando la Pascua justo después de la crucifixión, utilizando el calendario modificado babilónico. [7][12][56] De ahí que varios estudiosos llegan a dataciones ligeramente diferentes para la fecha exacta del inicio de la construcción del Templo, variando por unos pocos años en su estimación final de la fecha de la visita de Jesús al mismo. 2. 2da Pascua 28-29d.C. Los testimonios históricos de la existencia de Jesús son muy variados. Humphreys y Waddington, por tanto, sugieren un escenario donde Jesús fue crucificado y murió a las 15:00 horas del 3 de abril de 33 d. C., seguido de un eclipse parcial de luna roja al salir esta a las 18:20 horas, siendo observada por la población judía, y que Pedro recuerda este evento durante la predicación de la resurrección a los judíos (Hechos 2:14-21). En Vardaman, Jerry; Yamauchi, Edwin M., eds. [67] Jesús responde: «Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. La otra diferencia básica radica en el hecho de que el calendario samaritano utiliza un día desde el amanecer hasta el siguiente amanecer, mientras que el calendario judío oficial utiliza un día desde la puesta del sol hasta la siguiente puesta del sol. Gálatas 2:1-10 señala que Pablo regresó a Jerusalén catorce años después de su conversión, y varias misiones (a veces con Bernabé), tales como aquellas en Hechos 11:25-26 y 2 Corintios 11:23-33, aparecen en el libro de los Hechos. Klijn, Albertus Frederik Johannes (1997). Esta es el único registro de Jesús utilizando la fuerza física en cualquiera de los Evangelios. La comisión de los doce apóstoles se refiere a la selección inicial de los Doce entre los discípulos de Jesús. Otros enfoques para la cronología de Jesús se han sugerido largo de los siglos, por ejemplo, Máximo el Confesor, Eusebio de Cesarea, y Casiodoro afirmaron que la muerte de Jesús ocurrió en el 31 d. C.. El historiador romano del siglo III/IV Lactancio afirmó que Jesús fue crucificado en un día particular en 29 d. C., pero ello no se corresponde con la luna llena. [49], Otro enfoque para estimar el año de nacimiento funciona retrocediendo desde el momento en que Jesús comenzó a predicar, basada en la declaración de Lucas 3:23, sobre que Jesús era «como de treinta años» en ese momento. Algunos han argumentado que la precisión moderna de marcar la hora del día no debe ser leída dentro de los relatos de los evangelios, escritos en momentos en que no se disponía de ninguna estandarización de los relojes, o el registro exacto de horas y minutos. [6] En su análisis de la vida de Herodes, Harold Hoehner estima que el encarcelamiento de Juan el Bautista probablemente ocurrió en torno al año 30-31 d. C.[72] La International Standard Bible Encyclopedia estima la muerte del Bautista se produjo hacia el año 31-32 d. C.[10], Josefo afirma (Antigüedades 18.5.2) que la derrota de Herodes Antipas (36 d. C.) en los conflictos con Aretas IV de Nabataea fue ampliamente considerada por los judíos de la época como una desgracia provocada por la injusta ejecución de Juan el Bautista. [84] Lucas es específico en la descripción de Jesús en un estado de gloria; Lucas 9:32 se refiere a que «vieron la gloria de Jesús». [10][11] Después de enterarse de la muerte del Bautista, Jesús se retira en una barca a un lugar desierto cerca de Betsaida, donde se dirige a la multitud que lo había seguido a pie desde las ciudades, y los alimenta con «cinco panes y dos peces» suministrados por un niño. El regreso de Jesús a Galilea sucede a la detención de Juan el Bautista. Primavera, 27 D.C. La primera Pascua de Cristo durante su ministerio; primer limpiamiento del templo, Nicodemo. Pulsando en cada título encontraras información y recursos sobre cada evento de su vida (se irán añadiendo con el paso del tiempo), y entre paréntesis los enlaces a los distintos evangelios que narran cada evento. Juan 14-17 concluye la última cena con un extenso sermón de tres capítulos, conocido como el Discurso de Despedida, que prepara a los discípulos para la partida de Jesús.[116][117]. Índice y resumen de las secciones Sección 1: Nacimiento, infancia y vida oculta de Jesús (6AC - 8DC) Tras los Prefacios de los evangelistas Lucas y Juan, y el anuncio del nacimiento del Precursor Juan Bautista, (Jerusalen, 6AC), la historia de la salvación comienza con el anuncio del ángel a María que da su consentimiento a la encarnación del Verbo (Nazareth, Marzo 5AC). El encarcelamiento de Juan ocurrió en el año 28, fue la señal del comienzo del ministerio público de Jesús en Galilea (Marcos 1:14). [7][55] El Sermón del Monte, que abarca los capítulos 5, 6 y 7 del Evangelio de Mateo, es el primero de los cinco discursos de Mateo y es la pieza más larga de la enseñanza de Jesús en el Nuevo Testamento. Sin embargo, esta práctica romana fue utilizada solamente para contratos de citas y arrendamientos. Este entendimiento se ajusta bien con la tipología del Antiguo Testamento, en el que Jesús entró en Jerusalén para identificarse a sí mismo como el cordero pascual en el día 10 de Nisán, fue crucificado y murió a las 3:00 de la tarde del 14 de Nisán, al mismo tiempo, el Sumo Sacerdote habría sacrificado al cordero pascual, y resucitó antes del amanecer del día 16 de Nisán, como un tipo de ofrenda de los primeros frutos. Mediados de 27 D.C. a principios de 28 D.C. Accesin de Juan, Cristo entrena los discpulos, regreso a Galilea por medio de Samaria, la mujer samaritana, la continuacin del ministerio galileo. D. A. Carson sostiene que la «preparación de la Pascua» podría significar cualquier día de la semana de la Pascua. O "Primeiro ministério na Galileia" inicia quando, logo depois do batismo, Jesus volta para a Galileia depois de passar quarenta dias no deserto da Judeia [5]. [19] Los evangelios proporcionan más detalles sobre el ministerio final que sobre los otros períodos, dedicando alrededor de un tercio de su texto a la última semana de la vida de Jesús en Jerusalén. Los ... partes del ministerio. Este episodio indica que la muerte de Jesús tuvo lugar antes de 39 d. C. Otro enfoque para estimar un límite superior para el año de la muerte de Jesús es la estimación de la fecha de la conversión del apóstol Pablo, que los registros del Nuevo Testamento lo emplazan algún tiempo después de la muerte de Jesús. El Evangelio de Lucas (Lucas 3:23) declara que Jesús era «como de treinta años» al inicio de su ministerio. Sigue siendo una gran bendición tomar en cuenta la última semana del Señor y caminar con Él. [56][57][58] En su sermón en Hechos 10:37-38, dado en la casa de Cornelio, el centurión, el apóstol Pedro ofrece una visión general del ministerio de Jesús, y se refiere a lo que había sucedido «por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan» y que Jesús, a quien «Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder», había ido «haciendo bienes y sanando». [90], Tras la proclamación de Pedro, el relato de la Transfiguración de Jesús es el gran evento siguiente y aparece en Mateo 17:1-9, Marcos 9:2-8 y Lucas 9:28-36. Pedro abandona sus redes y, junto con él, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, siguen a Jesús como discípulos a partir de entonces. Herodes Antipas, un hijo de Herodes el Grande, nació antes del año 20 a. C. y fue exiliado en el verano del 39 d. C., tras una larga intriga que involucró a Calígula y Agripa I, nieto de su padre. [69], Este período es rico en parábolas y enseñanzas e incluye el Discurso Parabólico, que proporciona muchas de las parábolas del Reino de los Cielos, comenzando en Mateo 13:1. (2007). Concluimos esta breve investigación, con un grado de satisfacción personal, por haber hecho nuestro mejor esfuerzo intentando reunir todas las pruebas posibles relacionadas con la Cronología del Nacimiento e infancia de Jesús. [32][33][34], Utilizando estos métodos, la mayoría de los estudiosos asumen una fecha de nacimiento entre 6 y 4 a. C.,[1][2][3][4] que la predicación de Jesús comenzó alrededor de 27-29 d. C., y duró de uno a tres años. 1ra Pascua MINISTERIO DE CRISTO EN JUDEA Retirada de Judea. C. La Vida Pública de Jesús, su duración. Meyers, Carol; Craven, Toni; Kraemer, Ross Shepard (2001). Retrocediendo desde el momento en que Jesús comenzó a predicar, El reinado de Tiberio y el Evangelio de Lucas, El Templo en Jerusalén y el Evangelio de Juan. [1] El Evangelio de Lucas (Lucas 3:23) declara que Jesús era «como de treinta años» al inicio de su ministerio. La cronología calculada, a propósito, es compatible con la narrativa de Juan, que Jesús murió el viernes 3 de abril del año 33 d. C. a las 15:00 horas, en el mismo momento en el que los corderos de la Pascua eran sacrificados. [65], En el Discurso de la Misión, Jesús instruye a los doce apóstoles que son nombrados en Mateo 10:2-3: a no llevar a ninguna pertenencia a medida que viajen y prediquen de ciudad en ciudad. El tema general del discurso es la anticipación de una futura comunidad de seguidores, y el papel de sus apóstoles en la dirección de la misma. [74], Las principales enseñanzas de este período incluyen el Discurso de la Impureza en Mateo 15:1-20 y Marcos 7:1-23 donde, en respuesta a una queja de los fariseos, Jesús declara: «No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre». CRONOLOGÍA RELATIVA. En Mateo 26:26-29, Marcos 14:22-25, Lucas 22:19-20 durante la última cena, Jesús toma el pan, lo parte y lo da a los discípulos, diciendo: «Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado». Títulos relacionados. [26][27][30] Una serie de documentos históricos no cristianos, tales como las fuentes judías y grecorromanas, se han utilizado en el análisis histórico de la cronología de Jesús. Él es el Alfa y la Omega. También destaca que Humphreys utiliza algunas fuentes muy dudosas, como la supuesta carta de Pilato a Tiberio César. Ambos enfoques dan lugar al año 36 d. C. como límite superior de la crucifixión. El apóstol Pablo 3:1-3, 21), poco tiempo -quizá unos 6 meses (cf 1:24, 26-31)- antes del bautismo de Jesús, evento desde el cual se cuenta el ministerio público de Jesús. ser rigurosos. Al final del episodio, los discípulos aumentar su fe en Jesús y, en Mateo 14:33, dicen: «Verdaderamente eres Hijo de Dios». Los testimonios históricos de la existencia de Jesús son muy variados. Fortna, Robert Tomson; Thatcher, Tom (2001). Publio Sulpicio Quirino es nombrado legado en Siria. No se tiene ningún registro de la vida de Jesús en los siguientes diez años, hasta que podamos ver a Jesús a una edad de doce años sorprendiendo a los doctores de la ley en el templo (Lucas 2:40-52). 6 (año 28), Jerusalén, estanque de Betesda 5:1-47 1377-79 Johnson, Timothy; Harrington, Daniel J. En 1733, Isaac Newton consideró únicamente el rango de 31-36 d. C., y calculó que el requisito es cumplido solamente en el viernes 3 de abril de 33 d. C., y 23 de abril de 34 d. C. La última fecha solo puede haber caído un viernes si un excepcional mes bisiesto hubiera sido introducido ese año, pero esto último fue favorecido por Newton. Es posible establecer la fase de la luna en un día determinado hace dos mil años, pero no si estaba oculta por nubes o neblina. Los evangelios cristianos son principalmente documentos teológicos en lugar de reportes historiográficos. [...] Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento». Este ministerio duró quizás un año, pero su transcurso real es imposible de reconstruir porque el material de los evangelios correspondiente a ese período está ordenado de forma temática, más que cronológica. Dos métodos se han utilizado para estimar el año de nacimiento de Jesús, uno basado en los relatos de su nacimiento en los evangelios, con referencia al reinado del rey Herodes; otro, trabajando en retroceso a partir su edad declarada de «treinta años» cuando comenzó a predicar: la mayoría de los estudiosos, sobre esta base, asumen una fecha de nacimiento entre los años 6 y 4 a. C.[1][2][3][4], Tres detalles se han utilizado para estimar el año en que Jesús comenzó a predicar: una mención de su edad de «cerca de treinta años» durante el año «quince» en el reinado de Tiberio César, otro relativo a la fecha de la reconstrucción del templo en Jerusalén, y la muerte de Juan el Bautista.
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